Visita al Museo Comarcal Velezano y taller de pintura rupestre

Con los  1º de ESO estamos realizando un proyecto cooperativo interdisciplinar sobre la Prehistoria, que también se incluye en Vivir y Sentir el Patrimonio Velezano, el proyecto del IES Velad al Hamar dentro del Programa de Innovación Educativa de la Junta de Andalucía Vivir y Sentir el Patrimonio que coordino por tercer año consecutivo.

Además de trabajar los contenidos (si es que aún se les puede llamar así) de la materia de Geografía e Historia, pretendemos poner en valor el rico patrimonio de la Comarca de los Vélez donde contamos con una ingente cantidad de pinturas del Neolítico tadío y la Edad como recoge el libro Arte rupestre en la comarca de los Vélez: Patrimonio Mundial

 La UNESCO declaró estas cuevas Patrimonio de la Humanidad por ser el conjunto de arte rupestre más amplio de Europa. Destaca la cueva de Los Letreros en Vélez Blanco, en ella se puede observar diferentes pinturas siendo la más representativa EL BRUJO, figura que con el paso de los años se ha convertido en uno de los emblemas de esta localidad.

             

No muy lejos de allí, en el Abrigo de Las Colmenas, podemos contemplar el Indalo, que representa a una figura humana con los brazos extendidos y un arco sobre sus manos, si bien su significado no ha sido aún esclarecido de forma definitiva existiendo también varias teorías que apuntan a cierta divinidad en el dibujo. Se ha considerado como un símbolo de buena suerte durante siglos en la Provincia de Almería, convirtiéndose en el último siglo en el símbolo más representativo de Almería y lo almeriense.

Aquí os dejo un interesante video sobre estas pinturas.

Dentro del Proyecto sobre la Prehistoria, proyectamos la visita el pasado viernes 20 de enro al Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao. El Museo fue creado por el Ayuntamiento de Vélez-Rubio a partir de una iniciativa de don Miguel Guirao Pérez y su familia, que el 22 de noviembre de 1991 formalizan la donación al Ayuntamiento de la colección arqueológica, paleontológica y etnológica, iniciada en los años 50 por el profesor Miguel Guirao Gea y continuada por su familia, con el compromiso del Ayuntamiento de crear un centro para su exposición pública. El día 5 de diciembre de 1991 el Ayuntamiento reunido en sesión plenaria aprueba por unanimidad la creación del Museo. Para su gestión se crea la Fundación Cultural Velezana "Guirao Piñeyro".

Los fondos del Museo se componen de una colección de varios miles de piezas procedentes de diversos yacimientos arqueológicos del Sudeste y principalmente de la comarca de los Vélez y otros materiales de procedencia diversa como las piezas líticas del Sahara y numerosos objetos de interés etnológico. Los fondos proceden en su mayor parte de la donación de la Colección Guirao. También hay piezas procedentes de excavaciones arqueológicas y de otras donaciones de particulares.

La colección, que se presenta ordenada cronológicamente, explica la evolución de las especies, el medio físico, la prehistoria, las colonizaciones y el mundo Ibérico, la Hispania romana y musulmana y el período medieval: Musulmán y cristiano. Se completa con una muestra de etnografía velezana.

Todos los fondos integrados en el Museo forman parte del Patrimonio Cultural Andaluz y quedan sujetos a la legislación vigente. Respecto a los materiales arqueológicos, en cumplimiento de la legislación vigente sobre Patrimonio Histórico, corresponde a la Consejería de Cultura, en su caso, determinar el Museo o Centro donde deban ser depositados. No obstante, podrá acordarse el depósito de este material en el Museo Comarcal Velezano «Miguel Guirao¯, mediante la formalización del correspondiente contrato de depósito entre el Ayuntamiento y la Consejería de Cultura, conforme a la normativa aplicable.

La sede del Museo se encuentra en un edificio del siglo XVIII, el antiguo Hospital Real, situado en la calle Carrera del Carmen, núm. 29, rehabilitado por el Ayuntamiento de Vélez-Rubio para sede del Museo (extraído de la ORDEN de 12 de junio de 1997, por la que se acuerda la inscripción del Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao, de Vélez-Rubio Almería, en el Registro de Museos de Andalucía).

 Además lleva a cabo una intensa agenda de actividades como podemos comprobar en su página de Facebook y su canal de Youtube, y que incluye multitud de visitas escolares como la nuestra. Sapiens

Visitamos la Planta dedicada a la Prehistoria donde aprendimos de los orígenes de nuestra especie y la evolución de la misma, así como la expansión del Homo Sapiens Sapiens por todo el planeta. Encarni, la responsable del Museo, los fue guiando por distintas salas hasta la recreación de la cueva de Los Letreros.

A continuación realizamos un taller de pintura rupestre donde el alumnado disfrutó de lo lindo con sus creaciones sobre piedras que ellos mismos habían buscado. 

Os dejo un video resumen sobre la actividad y os animo vivamente a que visitéis la Comarca de los Vélez y el Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao.

Lectura recomendada: LA LUZ QUE FUIMOS, (Almuzara, 2022)

Este viaje nos lleva a la Cordoba de 1009 en plena desintegración del poder musulmán en Al Ándalus con la caída del régimen dictatorial de los amiríes instaurada por Almanzor sometiendo a los últios califas Omeyas y una inexorable decadencia con sus sucesores. Se produce entonces la asamblea en la que coordinará un levantamiento popular (para algunos el primero de occidente a pesar de ser poco conocido y estudiado) que acabará con el segundo hijo de Almanzor, Sanchuelo, una caricatura de su padre apodado el victorioso. Esta rebelión acabaría con Medina Azahira (o Alzahira), "la ciudad resplandeciente", que fue pasto de las llamas; esta ciudad palatina construida por el propio Almanzor al este de la capital andalusí para igualar el esplendor de la construida por Abderramán III, Medina Zahara (“la ciudad brillante”). 

El nuevo gobierno con miembros del pueblo no satisfizo las demandas de aquel, que siguió en una situación miserable durante la larga guerra civil en la que estuvo apoyado por los Condes de Urgel y Barcelona, así como la nobleza aragonesa y navarra frente al apoyo de Castilla a Amiríes y beréberes (ver nota del autor). El pueblo perdió, como casi siempre sucede, y se llegó a la proclamación de la república y la atomización política de los reinos de taifas en el año 1031.

Con una prosa que es pura poesía, algo poco habitual en las novelas históricas, el autor marca el ritmo de la trama que se desarrolla en torno a las intrigas, corruptelas, miserias y demandas del pueblo frente a los lujos de la vida palaciega. Igualmente novedosa es la utilización para la narración del femenino plural (nosotras), otorgando esta a la mujer cordobesa que reivindica así su papel en el proceso revolucionario y en la vida de Al Ándalus.

La novela nos regala un personaje de una fuerza descomunal que es Maryam, la Paloma, rechazada por su padre Almanzor, pero que le acompañará durante toda su vida en forma de tatuaje. Una vida desgraciada en la que se ve separada de su madre, pero ante la que se rebela hasta convertirse en heroína del pueblo cordobés. Junto a ella, un adolescente Ibn Hazm con el que mantiene una relación que va del amor al odio pasando por la indiferencia. Uno de los propósitos es homenajear el milenio de la publicación de El collar de la Paloma (1022), del poeta y filósofo del mismo nombre; un tratado sobre el amor que incluye la nostalgia del esplendor perdido por la Córdoba califal.

Y es que Córdoba es el otro gran protagonista de esta novela. Una ciudad en decadencia como el poder amirí, pero que mantiene gran parte de su magia que el autor nos dibuja de manera minuciosa y vívida. Y junto a ella el pueblo cordobés, que no pertenece a la jassa o nobleza, ni a la élite gobernante, sino a los más humildes y desfavorecidos de todas las etnias y confesiones que allí conviven y que nos acercan a su miseria que no es incompatible con la alegría de vivir.

Hasta ahora no me he referido al autor, Antonio Manuel, cuya figura merece un aparte. Como escritor ha alcanzado un notable éxito. Siendo muy joven ganó con su primera novela “Nenia” el Premio Nacional Amador de los Ríos, y poco después la Beca de Creación Literaria de la Diputación Provincial de Córdoba con “El desmayado vuelo de las cigüeñas”. rescató del olvido la obra de teatro popular “Entre dos fuegos” de Manuel Alba (Berenice, 2007). Después publicó “La Huella Morisca'' (Almuzara, 2010), que logró una excelente acogida de crítica y lectores y es hoy un título de referencia, al que seguiría la novela “El soldado asimétrico” (Berenice, 2017).

Pero Antonio Manuel es más que un escritor, un intelectual o un Doctor y Profesor de Derecho Civil. Autor de varios ensayos jurídicos, coordina el reconocido “Laboratorio Jurídico sobre Desahucios”. Su perfil del Instituto de Identidad Andaluza de la que es firme defensor, la cataloga como activista social, cultural y político, que ejerce en distintos foros así como en sus perfiles de Twitter, Facebook e Instagram.

Lo conocí (de manera telemática por el maldito COVID) en las jornadas Educación y patrimonio: pensar y sentir el patrimonio en los centros educativos (2021), en las que llevó a cabo una ponencia sobre El patrimonio invisible de Andalucía. Durante toda su exposición, los participantes asistimos en un silencio respetuoso, ensimismados por su elocuencia y su pasión, en la defensa de la influencia de la cultura andalusí en la nuestra vida y especialmente en nuestra lengua. Por ello, en este libro utiliza “los nombres y expresiones en árabe asumidas por el castellano para facilitar la comprensión lectora”. 

Pero en su presentación conocí otra faceta que le lleva a ser un contemporáneo “Hombre del Renacimiento”; y es que fue miembro fundador de la banda Deneuve. Uno de los mejores grupos y menos conocidos de la escena indie nacional, con el que grabó varios discos (“El amor visto desde el aire”, “Llueve revolución” o “El adiós salvaje”). Su primer álbum es uno de mis discos favoritos y os invito a descubrirlo, así como toda la obra de este polifacético autor. 

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