Buscar este blog

miércoles, 1 de febrero de 2023

VISITA AL YACIMIENTO DE LOS MILLARES Y TALLER DE PREHISTORIA

Hace unas semanas, los coordinadores del Programa Vivir y Sentir el Patrimonio  de los Institutos de Vélez Rubio nos reuníamos con el Concejal de Educación, Juventud y Deporte del Ayuntamiento de la localidad Francisco Egea, para plantear una colaboración a la hora de realizar actividades conjuntas que permitan la convivencia y el fortalecimiento de los valores educativos. 


Fruto de esa colaboración,  pasado sábado 27 de enero, los alumnos de 1º ESO de los centro IES Velad Al Hamar e IES José Marín de Vélez Rubio se desplazaron al centro de interpretación del Yacimiento de Los Millares
Los Millares es uno de los yacimientos arqueológicos más importantes a nivel mundial de la prehistoria. Se trata de una ciudad neolítica poblada por más de mil personas y que está vinculada a colonos del mar Egeo. Antes de que estos colonos llegaran ya existía aquí un asentamiento, es decir ya vivían personas aquí y en los valles de Almería antes del 3.000 a. J.C. Este enclave arqueológico es un referente del Calcolítico a nivel europeo, ya que su organización espacial demuestra una extraordinaria complejidad funcional para el que fue su momento de ocupación (del 3200 al 2200 a. C.). 

Se compone de un poblado con cuatro líneas de murallas concéntricas, una necrópolis de tumbas colectivas y un conjunto de 13 fortines, situados a ambos lados de la rambla de Huéchar, que completan el potente sistema defensivo que controló el asentamiento y su territorio más próximo.

La necrópolis ocupa una extensión de unas 13 hectáreas y se localiza a las afueras del poblado. Se compone de unas 80 sepulturas de grandes dimensiones y diversas estructuras de carácter ceremonial. Las tumbas se distribuyen conformando pequeños grupos, lo cual refleja las relaciones familiares, sociales y simbólicas existentes en Los Millares.

Las tumbas son colectivas. La mayoría constan de una cámara circular de entre 3 y 6 metros de diámetro que a veces presenta diversos nichos laterales. Los tholoi solían constar de un atrio destinado a la celebración de rituales funerarios, un corredor de lajas de pizarra perforadas, nichos laterales para enterramientos infantiles y una cámara sepulcral colectiva en forma circular, con zócalo de pizarra y cubierta de falsa cúpula. El conjunto se recubre con un túmulo de tierra y piedras. Los muertos eran sometidos primero a un proceso de descarnación natural a la interperie, sobre todo por la acción de aves carroñeras, y una vez reducido a la osamenta, se incorporaba al interior de la tumba con su ajuar (Fragmento e imagen de Rutas con Historia).


Presenta un urbanismo organizado con viviendas de planta circular, algunos edificios de uso público y construcciones relacionadas con la distribución y almacenamiento de agua. La principal actividad económica era la agricultura, la ganadería y la caza, junto con otros trabajos especializados como los metalúrgicos y la producción de puntas de flecha. 

Visitamos las distintas estancias de la replica del poblamiento acompañados del colectivo ARQ13 encabezado por Francisca Alcalá quien nos introdujo al lugar y la importancia del mismo.


























Nuestros alumnos pudieron acercarse a las formas de vida como fue de la Los Millares que se extendió a lo largo de la Edad del Cobre por toda Andalucía, el levante español y Portugal. Su emplazamiento obedece a varios motivos, como la presencia de agua del río Andarax la rambla de Huéchar, así como las minas de cobre próximas al mismo. Tener cobre era muy importante en esta época y supuso muchos enfrentamientos. Aquí lo tenían y lo manufacturaban a un nivel muy alto. El hecho de que el poblado esté situado de forma defensiva entre dos ríos en una colina ya es un dato importante que nos indica el acoso que tuvo que soportar esta población, tanto de pueblos venidos del mar como del interior. Ello generó una prospera economía como demuestra a cerámica recuperada incluye tanto piezas lisas como decoradas, incluyendo cuencos con decoración. Diseños similares aparecen en varios ídolos de piedra también recuperados. A partir de mediados del tercer milenio, se encuentran ya cerámicas de tipo campaniforme.




El poblado fue descubierto en 1891, durante la construcción de una vía férrea, y fue excavado por primera vez por Luis Siret. En los alrededores existen otros muchos yacimientos prehistóricos: Barranquete, El Argar, el Peñón de la Reina, entre otros (Revista Ibérica). Tuvimos ocasión de hablar con el coordinador del yacimiento Martín Haro que nos contó las actuaciones que se están llevando a cabo.



Para finalizar la jornada, realizamos un taller de Prehistoria en el que los miembros de ARQ13 nos enseñaron como hacer y lanzar flechas, crear fuego de la naturaleza, moler el grano en molinos de piedra y muchas cosas más. Aquí os dejo un video resumen de la actividad y os animo vivamente a visitar este tesoro de la Prehistoria andaluza. 


miércoles, 25 de enero de 2023

Visita al Museo Comarcal Velezano y taller de pintura rupestre

Con los  1º de ESO estamos realizando un proyecto cooperativo interdisciplinar sobre la Prehistoria, que también se incluye en Vivir y Sentir el Patrimonio Velezano, el proyecto del IES Velad al Hamar dentro del Programa de Innovación Educativa de la Junta de Andalucía Vivir y Sentir el Patrimonio que coordino por tercer año consecutivo.


Además de trabajar los contenidos (si es que aún se les puede llamar así) de la materia de Geografía e Historia, pretendemos poner en valor el rico patrimonio de la Comarca de los Vélez donde contamos con una ingente cantidad de pinturas del Neolítico tadío y la Edad como recoge el libro Arte rupestre en la comarca de los Vélez: Patrimonio Mundial



 La UNESCO declaró estas cuevas Patrimonio de la Humanidad por ser el conjunto de arte rupestre más amplio de Europa. Destaca la cueva de Los Letreros en Vélez Blanco, en ella se puede observar diferentes pinturas siendo la más representativa EL BRUJO, figura que con el paso de los años se ha convertido en uno de los emblemas de esta localidad.


             
No muy lejos de allí, en el Abrigo de Las Colmenas, podemos contemplar el Indalo, que representa a una figura humana con los brazos extendidos y un arco sobre sus manos, si bien su significado no ha sido aún esclarecido de forma definitiva existiendo también varias teorías que apuntan a cierta divinidad en el dibujo. Se ha considerado como un símbolo de buena suerte durante siglos en la Provincia de Almería, convirtiéndose en el último siglo en el símbolo más representativo de Almería y lo almeriense.



Aquí os dejo un interesante video sobre estas pinturas.




Dentro del Proyecto sobre la Prehistoria, proyectamos la visita el pasado viernes 20 de enro al Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao. El Museo fue creado por el Ayuntamiento de Vélez-Rubio a partir de una iniciativa de don Miguel Guirao Pérez y su familia, que el 22 de noviembre de 1991 formalizan la donación al Ayuntamiento de la colección arqueológica, paleontológica y etnológica, iniciada en los años 50 por el profesor Miguel Guirao Gea y continuada por su familia, con el compromiso del Ayuntamiento de crear un centro para su exposición pública. El día 5 de diciembre de 1991 el Ayuntamiento reunido en sesión plenaria aprueba por unanimidad la creación del Museo. Para su gestión se crea la Fundación Cultural Velezana "Guirao Piñeyro".


Los fondos del Museo se componen de una colección de varios miles de piezas procedentes de diversos yacimientos arqueológicos del Sudeste y principalmente de la comarca de los Vélez y otros materiales de procedencia diversa como las piezas líticas del Sahara y numerosos objetos de interés etnológico. Los fondos proceden en su mayor parte de la donación de la Colección Guirao. También hay piezas procedentes de excavaciones arqueológicas y de otras donaciones de particulares.

La colección, que se presenta ordenada cronológicamente, explica la evolución de las especies, el medio físico, la prehistoria, las colonizaciones y el mundo Ibérico, la Hispania romana y musulmana y el período medieval: Musulmán y cristiano. Se completa con una muestra de etnografía velezana.


Todos los fondos integrados en el Museo forman parte del Patrimonio Cultural Andaluz y quedan sujetos a la legislación vigente. Respecto a los materiales arqueológicos, en cumplimiento de la legislación vigente sobre Patrimonio Histórico, corresponde a la Consejería de Cultura, en su caso, determinar el Museo o Centro donde deban ser depositados. No obstante, podrá acordarse el depósito de este material en el Museo Comarcal Velezano «Miguel Guirao¯, mediante la formalización del correspondiente contrato de depósito entre el Ayuntamiento y la Consejería de Cultura, conforme a la normativa aplicable.


La sede del Museo se encuentra en un edificio del siglo XVIII, el antiguo Hospital Real, situado en la calle Carrera del Carmen, núm. 29, rehabilitado por el Ayuntamiento de Vélez-Rubio para sede del Museo (extraído de la ORDEN de 12 de junio de 1997, por la que se acuerda la inscripción del Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao, de Vélez-Rubio Almería, en el Registro de Museos de Andalucía).


 Además lleva a cabo una intensa agenda de actividades como podemos comprobar en su página de Facebook y su canal de Youtube, y que incluye multitud de visitas escolares como la nuestra. Sapiens


Visitamos la Planta dedicada a la Prehistoria donde aprendimos de los orígenes de nuestra especie y la evolución de la misma, así como la expansión del Homo Sapiens Sapiens por todo el planeta. Encarni, la responsable del Museo, los fue guiando por distintas salas hasta la recreación de la cueva de Los Letreros.



A continuación realizamos un taller de pintura rupestre donde el alumnado disfrutó de lo lindo con sus creaciones sobre piedras que ellos mismos habían buscado. 




Os dejo un video resumen sobre la actividad y os animo vivamente a que visitéis la Comarca de los Vélez y el Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao.




viernes, 6 de enero de 2023

Lectura recomendada: LA LUZ QUE FUIMOS, (Almuzara, 2022)



Este viaje nos lleva a la Cordoba de 1009 en plena desintegración del poder musulmán en Al Ándalus con la caída del régimen dictatorial de los amiríes instaurada por Almanzor sometiendo a los últios califas Omeyas y una inexorable decadencia con sus sucesores. Se produce entonces la asamblea en la que coordinará un levantamiento popular (para algunos el primero de occidente a pesar de ser poco conocido y estudiado) que acabará con el segundo hijo de Almanzor, Sanchuelo, una caricatura de su padre apodado el victorioso. Esta rebelión acabaría con Medina Azahira (o Alzahira), "la ciudad resplandeciente", que fue pasto de las llamas; esta ciudad palatina construida por el propio Almanzor al este de la capital andalusí para igualar el esplendor de la construida por Abderramán III, Medina Zahara (“la ciudad brillante”). 


El nuevo gobierno con miembros del pueblo no satisfizo las demandas de aquel, que siguió en una situación miserable durante la larga guerra civil en la que estuvo apoyado por los Condes de Urgel y Barcelona, así como la nobleza aragonesa y navarra frente al apoyo de Castilla a Amiríes y beréberes (ver nota del autor). El pueblo perdió, como casi siempre sucede, y se llegó a la proclamación de la república y la atomización política de los reinos de taifas en el año 1031.


Con una prosa que es pura poesía, algo poco habitual en las novelas históricas, el autor marca el ritmo de la trama que se desarrolla en torno a las intrigas, corruptelas, miserias y demandas del pueblo frente a los lujos de la vida palaciega. Igualmente novedosa es la utilización para la narración del femenino plural (nosotras), otorgando esta a la mujer cordobesa que reivindica así su papel en el proceso revolucionario y en la vida de Al Ándalus.


La novela nos regala un personaje de una fuerza descomunal que es Maryam, la Paloma, rechazada por su padre Almanzor, pero que le acompañará durante toda su vida en forma de tatuaje. Una vida desgraciada en la que se ve separada de su madre, pero ante la que se rebela hasta convertirse en heroína del pueblo cordobés. Junto a ella, un adolescente Ibn Hazm con el que mantiene una relación que va del amor al odio pasando por la indiferencia. Uno de los propósitos es homenajear el milenio de la publicación de El collar de la Paloma (1022), del poeta y filósofo del mismo nombre; un tratado sobre el amor que incluye la nostalgia del esplendor perdido por la Córdoba califal.


Y es que Córdoba es el otro gran protagonista de esta novela. Una ciudad en decadencia como el poder amirí, pero que mantiene gran parte de su magia que el autor nos dibuja de manera minuciosa y vívida. Y junto a ella el pueblo cordobés, que no pertenece a la jassa o nobleza, ni a la élite gobernante, sino a los más humildes y desfavorecidos de todas las etnias y confesiones que allí conviven y que nos acercan a su miseria que no es incompatible con la alegría de vivir.


Hasta ahora no me he referido al autor, Antonio Manuel, cuya figura merece un aparte. Como escritor ha alcanzado un notable éxito. Siendo muy joven ganó con su primera novela “Nenia” el Premio Nacional Amador de los Ríos, y poco después la Beca de Creación Literaria de la Diputación Provincial de Córdoba con “El desmayado vuelo de las cigüeñas”. rescató del olvido la obra de teatro popular “Entre dos fuegos” de Manuel Alba (Berenice, 2007). Después publicó “La Huella Morisca'' (Almuzara, 2010), que logró una excelente acogida de crítica y lectores y es hoy un título de referencia, al que seguiría la novela “El soldado asimétrico” (Berenice, 2017).


Pero Antonio Manuel es más que un escritor, un intelectual o un Doctor y Profesor de Derecho Civil. Autor de varios ensayos jurídicos, coordina el reconocido “Laboratorio Jurídico sobre Desahucios”. Su perfil del Instituto de Identidad Andaluza de la que es firme defensor, la cataloga como activista social, cultural y político, que ejerce en distintos foros así como en sus perfiles de Twitter, Facebook e Instagram.


Lo conocí (de manera telemática por el maldito COVID) en las jornadas Educación y patrimonio: pensar y sentir el patrimonio en los centros educativos (2021), en las que llevó a cabo una ponencia sobre El patrimonio invisible de Andalucía. Durante toda su exposición, los participantes asistimos en un silencio respetuoso, ensimismados por su elocuencia y su pasión, en la defensa de la influencia de la cultura andalusí en la nuestra vida y especialmente en nuestra lengua. Por ello, en este libro utiliza “los nombres y expresiones en árabe asumidas por el castellano para facilitar la comprensión lectora”. 


Pero en su presentación conocí otra faceta que le lleva a ser un contemporáneo “Hombre del Renacimiento”; y es que fue miembro fundador de la banda Deneuve. Uno de los mejores grupos y menos conocidos de la escena indie nacional, con el que grabó varios discos (“El amor visto desde el aire”, “Llueve revolución” o “El adiós salvaje”). Su primer álbum es uno de mis discos favoritos y os invito a descubrirlo, así como toda la obra de este polifacético autor. 


Os animo a comentar esta entrada con vuestras recomendaciones y/o aportaciones a la misma.


martes, 29 de diciembre de 2020

La Vuelta al Mundo del Indalo Viajero

En este proyecto hemos trabajado en equipo para realizar un completo mapa físico con los principales elementos del relieve de Andalucía, España y los continentes. Para ello nos hemos dividido en grupos de 3-2 alumnos y cada uno se va a encargó de las distintas capas del mapa. Además, vamos a dar una vuelta al mundo con el INDALO VIAJERO, visitando un lugar emblemático de cada una de las capas y buscando la formas más rápida y barata de hacer el recorrido. Aquí os dejamos el resultado en My Maps.

Además hemos presentado el proyecto en el segundo episodio del podcast Vivir y sentir el Patrimonio Velezano.

miércoles, 23 de diciembre de 2020

¿QUIEN ES EL PERSONAJE?

HOY 23 DE DICIEMBRE, ACABAMOS EL TRIMESTRE Y VAMOS A REALIZAR DISTINTAS ACTIVIDADES RECREATIVAS. NUESTRO DEPARTAMENTO HA PREPARADO ESTOS GENIALLY. ESPERO QUE OS GUSTEN.


lunes, 24 de febrero de 2020

40 ANIVERSARIO DEL ESTATUTO DE AUTONOMÍA DE ANDALUCÍA


El Estatuto de Autonomía de Andalucía (o simplemente Estatuto de Andalucía) es la norma institucional básica de la comunidad autónoma de Andalucía, integrante de España. Bajo el amparo de la Constitución Española el estatuto andaluz reconoce a la comunidad como nacionalidad histórica y legisla sobre los derechos y deberes que poseen todos los ciudadanos andaluces, y en consecuencia actúa como marco legal para las instituciones autonómicas y sus competencias. El primer estatuto ratificado entró en vigencia el 30 de diciembre de 1981 después de haber sido sometido a referéndum, siendo reformado hasta ahora solo una vez en 2007.
El primer proyecto de norma para legislar sobre la región andaluza fue la Constitución Federal de Antequera redactado en 1883, dentro del contexto de la lucha cantonal en una nueva España republicana y federal. El texto nunca llegó a tener vigencia pero defendía adelantos democráticos y sociales avanzados para su época.
Con el nacimiento de la Segunda República Española en 1931 se redacta el Proyecto de Estatuto de Gobierno Autónomo de Andalucía, que tampoco sería aprobado ya que la Constitución de la República impidió cualquier intento de crear un estado federal.2
No sería hasta la transición española, cuando Andalucía acceda a la autonomía mediante la denominada "vía rápida" recogida en el artículo 151 de la Constitución española de 1978. Siguiendo este procedimiento, se constituyó la Comunidad Autónoma de Andalucía el 28 de febrero de 1981, declarando en el artículo 1º de su Estatuto de autonomía que tal autonomía está justificada en la "identidad histórica, en el autogobierno que la Constitución permite a toda nacionalidad, en plena igualdad al resto de nacionalidades y regiones que compongan España, y con un poder que emana de la Constitución y el pueblo andaluz reflejado en su Estatuto de Autonomía". Fue la única Comunidad Autónoma que plebiscitó en referéndum dicho acceso.
Estatuto de Autonomía de 1981
El estatuto autonómico tenía su origen en un borrador elaborado en Carmona en 1979 3​ que a su vez provenía de un acuerdo anterior, el Pacto de Antequera. Hasta 1981 no daría la luz una versión definitiva publicada por ocho asamblearios de los partidos gobernantes por aquel entonces. El proyecto final se aprobó el 1 de marzo en Córdoba, en el Palacio de la Diputación.4​ Fue enviado a las Cortes donde fue revisado y corregido y finalmente sometido a referéndum el 20 de octubre de 1981, donde ganó su aprobación. Dos meses después, el 30 de diciembre de 1981 es ratificado por el rey Juan Carlos I.
Estatuto de Autonomía de 2007
El Estatuto de Autonomía de Andalucía fue sometido a revisión en 2006, siendo la nueva propuesta aprobada por referéndum el 18 de febrero de 2007, y posteriormente sancionada por la Ley Orgánica 2/2007 de 19 de marzo (FUENTE WIKEPEDIA).

Vamos a conmemorar esta fecha y empezamos con este video:


A continuación me gustaría plantear un debate sobre las señas de identidad andaluzas con este canción primero:


ç

Y por último vamos a leer esta noticia de EL PLURAL.